REFLEXIONAR, la tarea del dia a dia

me allaba desesperado, ya no queria estar más ahi

intentente de todo para poder despertame

 busque agua para mojarme la cara y no funciono.

me golpie hasta sangrar y no funciono.

me orine entre mis piernas y no funciono.

salgo hacia el pasillo para buscar a alguien  y no encuentro a nadie

mas en sima vestido de panadero, que ridículo¡¡

por ultimo me di cuenta que en ese cuarto blanco en el que estaba, 

había una ventana, que daba hacia la calle, no eran mas de unos 6 o 7 pisos,

lo justo y necesario para despertar de ese horrible sueño.

 

 

 

 

Como muchos sabrán Aristóteles es un filósofo griego muy reconocido, por su vasta contribución al mundo entero en muchos temas como política, arte, y filosofía por solo nombrar unos pocos

 

Una de las áreas a las cuales  se dedicó y donde se le considera padre y fundador es la lógica.

La lógica es la ciencia del pensamiento correcto o, por dar otra definición, de las  formas válidas de inferencia; la ciencia de la lógica descansa en tres principios básicos,

a partir de los cuales  estructura toda ella, que son  el “ principio de identidad”,  el “ principio de contradicción” y el “principio del tercero excluido”

 

El primero de estos principios lógicos es el “principio de identidad”, que, metafísicamente, afirma la identidad esencial que pertenece al ser, y que, lógicamente, puede formularse así: “lo que es, es”, “una cosa es lo que ella es”, o también “A es A”.

 

Según esto podrimos decir que “un  gobierno socialista es  un gobierno socialista” y no otra cosa, “A es A”

 

Ahora analicemos el segundo principio lógico,  el principio de contradicción que es, en cierto modo, el inverso del principio de identidad, o su aspecto negativo, y que se puede expresar así: “A no es no-A”. Esto es una consecuencia inmediata del principio de identidad, por lo tanto “un  gobierno socialista no es un  no-gobierno socialista”, “A no es no-A”

 

Por ultimo tenemos el tercer principio lógico, el principio del tercero excluido, que se puede formular así: “M es forzosamente A o no-A”, “una cosa es o no es, no hay término medio”.

 

Por lo tanto “eres un gobierno socialista o no eres un gobierno socialista no hay termino medio”,  no hay  un  gobierno socialista capitalista, o un gobierno con políticas de mercado, o eres  un gobierno socialista o eres un gobierno capitalista,  es lo uno o lo otro no ambas dos

 

Por lo tanto

 

Aristóteles esta equivocado o el gobierno esta en contra de Aristóteles.

 

 

Alexander ghio

Estudiante de filosofía

Upla

 

(Partidario de Aristóteles)

haora les voy a hablar del encabezado de mi flog, yaque la beka y el diego me preguntaros que significa


aletheia, no , doxa



hubo una vez un pre socratico llamado parmenides al cual se le atribulle el gran descubrimiento del ser
uno de los escritos que se tiene rescatado de el es el famoso poema parmenidio en el cual rebela el camino que sigue el filosofo

cuenta de un mansebo(joven en griego), que lo llevan hacia una cueva tirado por un carruaje donde una diosa te lleva a su moradad y te da la mision

aki en este poema, de la mano de parmenides

nace el primer filosofo , yamado por la diosa a seguir la senda de la aletheia (verdad en griego)

pues la diosa le da 3 saliadas

una es la del ser, este es tu camino y tu destino, entender la phisis(ser en este caso) y seguir la verdad

la otra es la del no ser, la cual es imposible de recorrer por que de la nada nada se puede decir sin embargo
es

la tercera es la de los hombres doxa (parecer) que anadan como cabesas bicefalas por el mundo, pero haora que conoces la verdad es estupido que sigas el camino de los hombres por que ya sabes que hay una veradad

por lo tanto solo ese camino debes seguir

el de la aletheia nunca el de la doxa

y ese es el destino del filosofo "la aletheia" por que la diosa lo llamo para cumplir esa mision


por supuesto el lado osbcuro de la filosofia es bastante tentador y son muchos quienes siguen la doxa
y la ocupan para sus fines personales para el dinero y la codicia y no para que fue llamada, para parir la vcerdad

ya hace 2500 años en la antigua grecia existian esta clase de personas se yamaban sofistas y eran los hijos de la doxa ocupaban el conocimiento para sus fines personales y no por el bien de todos

hoy en dia todavia existen sofistas en las sociedades modernas: politicos, abogados , capitalistas que son seguidores de la doxa


sin embargo los que somos llamados por el camino de la diosa, llevados a la caverna, seguimos fielmente el camino

siempre velaremos por la aletheia , y nunca nos dejaremos seducir por la doxa

siempre por la aletheia nunca por la doxa

aletheia,no,doxa






el poema palmenido:

 

 

 

POEMA DEL SER

Proemio

FRAGMENTO 1

1. Los corceles me arrastran, tan lejos como el ánimo anhela

2. me llevaron. Y una vez que en el renombrado camino

3. de la Diosa me hubieron puesto, que lleva al varón sapiente a través de los poblados,

4. por allí me condujeron. Por allí me llevaban los hábiles corceles

5. tirando del carruaje; las doncellas indicaban el camino.

6. En los cubos del eje con estridente sonido rechinaban

7. ardiendo (acelerado por dos vertiginosas

8. ruedas, de ambos lados) cuando se apresuraban a escoltar

9. las doncellas Helíadas, abandonadas ya las moradas de la noche

10. hacia la luz, habiendo con sus manos los velos de la cabeza retirado.

11. Allí [están] las puestas de los senderos de la noche y del día

12. y en torno a ellas, dintel y umbral de piedra,

13. y ellas mismas, etéreas, cerradas por inmensas batientes hojas

14. de las que Dike, la de los múltiples castigos, las llaves guarda de doble uso.

15. Le hablaron las doncellas con blandas palabras

16. y sabiamente persuadieron a que el enclavijado cerrojo

17. prontamente de las puertas les quitase. Y éstas de la entrada

18. el inmenso abismo produjeron al abrirse. Los broncíneos

19. postes en sus goznes uno tras otro giraron

20. de clavijas y pernos guarnecidos. Y a través de las puertas,

21. derecho por el camino, carro y caballos las doncellas condujeron.

22. Y la diosa benevolente me recibió; con su mano

23. mi mano derecha cogiendo, con estas palabras a mi se dirigió: 

24. Mancebo, de auriga inmortales compañero compañero,

25. que con sus caballos que te traen , a nuestra morada llegas,

26. ¡salud!, que no una mala moira te envió a seguir

27. este camino (pues fuera del sendero de los humanos está),

28. sino Themis y Dike. Y así tendrás todo que averiguar,

29. tanto de la bien redonda verdad el corazón imperturbable 

30. como de los mortales los pareceres en los que verdadera fidelidad no hay,

31. y aprenderás también esto: cómo lo múltiple pareciente

32. tenía que hacerse aceptable, penetrándolo todo por todas partes.

Vía de la Verdad.

FRAGMENTO 2:

1. Pues bien, yo te diré -cuida tu de la palabra escuchada-

2. las únicas vías de indagación que se echan de ver.

3. La primera, que es y que no es posible no ser,

4. de persuasión es sendero (pues a la verdad sigue).

5. La otra, que no es y que es necesario no ser,

6. un sendero, te digo, enteramente impracticable.

7. Pues no conocerías lo no ente (no es hacedero)

8. ni decirlo podrías en palabras.

FRAGMENTO 3:

1. ...pues lo mismo es inteligir y ser.

FRAGMENTO 4:

1. Pero mira: lo ausente está a la vez firmemente presente para el noûs, 

2. porque [el noûs] no apuntará lo ente de su conexión con lo ente,

3. ni disperso por todas partes y de todos lo modos según un orden,

4. ni reunido en sólida consistencia.

FRAGMENTO 5:

1. Indiferente es para mi por donde empiece, pues allá retornaré de nuevo.

FRAGMENTO 6:

1. Necesario es decir e inteligir que lo ente es. Pues es ser

2. pero nada no es. Te intimo a que todo esto pienses.

3. Y primero de esta vía de indagación yo te aparto,

4. pero luego también de aquella por donde los mortales que nada saben

5. van errantes, bicéfalos: pues el desconcierto en sus

6. pechos dirige el errabundo noûs. Arrastrados,

7. sordos a a la vez que ciegos, estupefactos, masas indecisas

8. para quienes ser y no ser son lo mismo

9. y no lo mismo, y el sendero de todo es revertiente.

FRAGMENTO 7:

1. Pues nunca esto dominarás: ser los no entes.

2. Aparta tu el pensamiento de esta vía de indagación;

3. ni la costumbre multiexperta te fuerce por ella

4. a agitar el ojo sin vista y el oído retumbante

5. y la lengua; mas discierne con el logos el polémico reproche

6. por mí expresado.

FRAGMENTO 8:

1. Un sólo decir aun como vía

2. queda: que es. Por esta vía hay signos distintivos

3. muchos: que lo ente ingénito e imperecedero es.

4. porque es único, imperturbable y sin fin.

5. No era alguna vez, ni será, pues ahora es, todo a la vez.

6. uno solo, compacto. Pues ¿qué nacimiento le buscarás,

7. cómo, de dónde ha crecido? No te dejo "de lo no ente"

8. decir ni inteligir, pues ni decible ni inteligible

9. es que no es. ¿Y que necesidad lo habría impelido

10. después o entes, si empezó de la nada, a llegar a ser?

11. Y así o el todo ser es necesario o no [ser].

12. Ni jamás de lo no ente permitirá la fuerza de la persuasión

13. que llegué a ser algo junto a él. Por lo cual ni llegar a ser

14. ni dejar de ser permitió Dike, soltando cadenas

15. sino que las retiene. La decisión sobre esto consiste en lo siguiente:

16. es o no es. Pero ya está decidido, como [es] necesidad,

17. que una [de las vías] es impensable, sin nombre (porque no es verdadero

18. camino), en cambio, la otra es y es genuina.

19. ¿Cómo podría después dejar de ser los entes? ¿Cómo llegaría ser?

20. Si llegó a ser, no es, ni tampoco si va a ser alguna vez.

21. Y así se extingue la génesis e ignota [es] la ruina.

22. Ni tampoco es divisible, porque es entero igual.

23. Ni es algo más por aquí, que le impediría ser compacto,

24. ni menos, pues está enteramente pleno de lo ente.

25. Y así es entero compacto. Pues lo ente confina con lo ente.

26. Pero inmóvil en los límites de ingentes vínculos

27. es, sin principio, sin cesación, pues génesis y ruina

28. muy lejos fueron apartados; expulsólos la firmeza verdadera.

29. El mismo en lo mismo permaneciendo en si mismo yace,

30. y así firmemente ahí mismo queda. Pues la poderosa Ananke

31. Lo retiene en vínculos del límite, que lo cierra en torno:

32. por lo cual, es divina disposición que lo ente no es inconsumado,

33. porque no es indigente; en cambio, si fuera lo no ente, de todo carecería.

34. Lo mismo es el inteligir y aquello y aquello por lo cual el inteligir es.

35. Pues no sin lo ente, del que depende, una vez expresado,

36. encontrarás el inteligir. Pues nada es ni será

37. fuera de los entes; puesto que Moira lo ató

38.  a ser entero e inmóvil. Y así todo será nombre

39. cuando los mortales establecieron, confiando ser verdadero:

40. llegar a ser y dejar de ser, ser y no [ser],

41. y cambiar de lugar y variar el color esplendente.

42. Pero por ser límite extremo, es perfecto

43. de todas partes, semejante a la masa de bien redonda esfera,

44. equilibrado del centro a todas partes. Pues nada mayor

45. ni nada menor puede ser por aquí y por allí,

46. pues ni lo no ente es, que pudiera impedirle alcanzar

47. la igualdad, ni lo ente, para que fuese de ente

48. más aquí y menos allí, pues todo entero es incólume.

49. Y siendo por todas parte a si mismo igual, comparece igualmente en sus límites.

50. Con esto termino para ti el logos fiable y el pensar

51. en torno a la verdad. desde aquí los pareceres mortales

52. aprende, escuchando el orden engañosos de mis palabras.

 

Vía de la Doxa.

53. Acordaron dar forma a dos formas,

54. para ambas una sola no es necesario, en lo que errados están.

55. Separen los contrarios por su hechura y pusieron señales

56. que los apartan entre sí, aquí de la llama fuego etéreo,

57. benigno, livianísimo, a sí mismo en todas partes idéntico,

58. a lo otro no idéntico. Más también aquello

59. que se le opone: oscura noche, de espesos y pesados trazos.

60. Toda esta aparente ordenación te expongo

61. para que ningún juicio de mortales te sobrepase.

FRAGMENTO 9

1. Pero ya que todo fue luz y noche nombrado

2. y éstas, Según sus virtualidades [fueron atribuidas] a tales o cuales cosas

3. todo lleno está, a la vez, de luz y de noche invisible,

4. ambas iguales, porque nada hay allende estas dos.

FRAGMENTO 10

1. Conocerás la phísis etérea y en el éter todos

2. los signos, y del resplandeciente sol, pura

3. antorcha, las obras devastadoras, y de dónde llegó a ser.

4. Y las circulantes obras averiguarás de la luna de redondo eje

5. y su origen. Conocerás el cielo que retiene [todo] en torno,

6. de dónde emergió y cómo lo forzó impelente

7. Ananke a retener los límites de los astros.

FRAGMENTO11

1. Cómo tierra, sol y luna

2. y éter común y celestial Vía Láctea y Olimpo

3. extremo y fuerza ardiente de los astros, fueron impelidos

4. a llegar a ser.

FRAGMENTO 12

1. Los anillos más estrechos se llenaron de fuego sin mezcla,

2. los siguientes, de noche; y de entre ambos se proyecta porción de llama.

3. Y en el medio de estos, la diosa que todo lo dirige,

4. pues en todas partes rige el doloroso nacimiento y la mezcla,

5. enviando a lo masculino lo femenino para mezclarse y, a su vez, contrariamente,

6. lo masculino a lo femenino.

FRAGMENTO 13    

Primero de todos los dioses a Eros inventó.

FRAGMENTO 14    

Noctiluciente, en torno a la tierra, errante, ajena luz.

FRAGMENTO 15    

Siempre inquisidora mirando hacia los rayos del sol.

FRAGMENTO 15a    

[La tierra es] acuarraigada

FRAGMENTO16

1. Pues al modo como cada cual tiene la mezcla de muy extraviados miembros

2. así el noûs está a disposición de los hombres. Pues lo mismo

3. es lo que reflexiona, phýsis de miembros para los hombres,

4. para todos y para todo. Pues lo más es el pensamiento.

FRAGMENTO 17    

A la derecha los jóvenes, a la izquierda las doncellas...

FRAGMENTO 18

1. Cuando la mujer y el hombre mezclan juntos simientes de Venus,

2. en las venas la conformadora fuerza, de sangres diversas procedente,

3. guardando un justo equilibrio, plasma cuerpos bien dispuestos.

4. Pero si, al mezclarse los simientes, las fuerzas pugnan

5. sin hacer una sola, mezclados los cuerpos, funestas

6. resultarán por su doble simiente el naciente sexo.

FRAGMENTO 19

1. Así, pues, emergieron, según el parecer, estas cosas y ahora son,

2. y, a partir de aquí, habiendo madurado, acabarán.

3. A ellos los hombres nombre impusieron acuñado para cada cual.

Encontre ete texto por Internet. Me pareció muy comico asi que ahi se los dejo para la posteridad:

Supongan la siguiente situación, "En lo alto de un castillo, hay una linda princesa, que es custodiada por un terrible y gigante dragón", así se abordaría esa situación según cada estilo:

POWER METAL
El protagonista llega al castillo en un caballo blanco alado, escapa del dragón, salva a la princesa, se van lejos y hacen el amor con mucho feeling.

TRUE METAL
El protagonista llega al castillo y vence al dragón en una batalla utilizando su espada. Bañado en la sangre del dragón, lo hace con la princesa y usa método coitus interruptus.

THRASH METAL
El protagonista llega la castillo, pelea con el dragón, salva a la princesa y se la tira por todos lados, anual, mensual y oral 10 veces en toda la noche.

HEAVY METAL
El protagonista llega al castillo en una Harley Davidson prestada, mata al dragón, se toma unas chelas con la princesa, fuma un porrito y después lo hacen relajados y con mucha paciencia.

FOLK METAL
El protagonista llega con varios amigos tocando el acordeón, laude, violín, y otros instrumentos extraños y antiguos. El dragón se queda dormido y cansado de tanto danzar, y luego se van bebiendo garrafas de vino... sin la princesa. La princesa se hace justicia con su propia mano.

VIKING METAL
El protagonista llega en un navío, mata al dragón con un hacha, lo cocina y se lo come. Viola contranatura a la princesa y la deja tirada en el bosque a merced de los lobos, saquea el castillo y le prende fuego y se va cantando "yohoho y una botella de ron ".

DEATH METAL
El protagonista llega, mata al dragón, clava a la princesa, la mata, le escupe la cara, le corta un mechón de pelo para una brujería y se va.

BLACK METAL
Llega de madrugada con luna llena, en medio de la neblina, golpea al dragón y aún vivo lo empala frente al castillo. Sodomiza a la princesa todo el fin de semana, le corta la lengua con una daga y bebe su sangre en un ritual antes de matarla. Después descubre que ella no era virgen y la empala junto al dragón, y se va con la cabeza agachada sin mirar a nadie.

GORE METAL
Llega, mata al dragón. Sube al castillo, se tira a la princesa sin lubricante y la mata. Después de muerta se la vuelve a tirar. Quema el cadáver de la princesa y se la tira de nuevo, y se lleva un hueso de la pierna de recuerdo.

DOOM METAL
Llega al castillo, ve el tamaño del dragón, se deprime, bota una sola lágrima y se suicida. El dragón se come el cadáver del protagonista, masturba a la princesa con la lengua del protagonista y después se come a la princesa.

NU
Llega al castillo y se jacta de lo bueno que es peleando en Nintendo y de que es capaz de ganarle al dragón. Pierde miserablemente como una basura humana y queda hecho mierda. Huye cobardemente y encuentra a la princesa, le cuenta su trágica y abusada infancia. La princesa lo cachetea, lo bota y se va a buscar al protagonista de "Heavy Metal". El protagonista "Nu" se toma un Red Bull y se va a grabar un disco de "The best of" y a comprar el último modelo de skate board.

ROCK N' ROLL CLÁSICO
Llega en una moto destartalada fumándose un troncho y se lo ofrece al dragón, que resultó que era su brother. Luego acampa con la princesa en la parte más apartada del jardín, y después fumarse hasta el pasto del jardin y mucho sexo, y rock n' roll, tiene una sobredosis de LSD y muere ahogado en su propio vómito. La princesa se vuelve adicta y se vuelve prostituta.

PUNK
Le tira una piedra al dragón y huye a buscar mas punkies. Pinta la "A" de anarquía en un muro del castillo y se siente realizado. Le hace un peinado tipo "mohicano" a la princesa y abre un kiosko de fanzines en el pasadizo del castillo, y habla de todo lo que lograría si sacara un disco compilado.

PROGRESIVO
Llega, toca un solo dizque-virtuoso de guitarra de 26 minutos. El dragón se mata de aburrimiento. Llega donde la princesa y toca otro solo explorando todas las técnicas de tonos y compases aprendidas en el último año en el conservatorio. La princesa se aburre y huye buscando al protagonista de "Heavy Metal".

HARD ROCK
Llega al castillo en un convertible rojo, acompañado de dos rubias pechugonas (una es travesti) y tomándose una botella de Jack Daniels. Mata al dragón con un cuchillo y luego hace una orgía con las rubias y la princesa, se toma fotos en pose de ruco y luego chantajea a la princesa.

GLAM
Llega al castillo. El dragón suelta tantas carcajadas al verlo que lo deja pasar. Entra al castillo, se roba la laca, delineador, portaligas y el lapiz labial de la princesa. Luego convence al dragón de pintar el castillo de rosado y hacerse unos rayitos, usar pañoleta de fuccia con bolas amarillas y usa a la princesa de peinadora y manicurista. La princesa se vuelve lesbiana y zoofilica con el perro del castillo.

GRUNGE
Llega al castillo, no mira al dragon porque su peinado le tapa los ojos. Enchufa su guitarra y amplificador baratos, y trata de matar al dragón con sus sonidos repetitivos y distorsionados, tira su guitarra contra el dragón y lo mata de un golpe en la cabeza. Lleva a la princesa a su cama, están los dos en la cama y se mata metiéndose un tiro en la cabeza. La princesa hereda su guitarra y amplificador misios.